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By Bernard Stiegler

ISBN-10: 2755506458

ISBN-13: 9782755506457

L’impression que los angeles déraison domine désormais les hommes accable chacun d’entre nous. Que los angeles rationalisation qui caractérise les sociétés industrielles conduise à los angeles régression de l. a. raison (comme bêtise ou comme folie), ce n’est pas une query nouvelle : Theodor Adorno et Max Horkheimer nous en avertissaient déjà en 1944 – au second où Karl Polanyi publiait La Grande Transformation
Cette query a cependant été abandonnée, tandis qu’au tournant des années 1980, los angeles rationalisation de toute activité, rapportée au seul critère de los angeles « functionality », était systématiquement et aveuglément orchestrée par l. a. « révolution conservatrice » – imposant le règne de l. a. bêtise et de l’incurie. 
Tout en mettant en évidence les limites de los angeles philosophie qui inspirait l’École de Francfort, le post-structuralisme laisse aujourd’hui ses héritiers désarmés devant ce qui s’impose comme une guerre économique planétaire et extrêmement ravageuse. 
Naomi Klein a soutenu que los angeles théorie et los angeles pratique ultralibérales inspirées de Milton Friedman reposaient sur une « stratégie du choc ». L’« état de choc » everlasting règne cependant depuis le début de los angeles révolution industrielle – et plus encore depuis le temps où s’applique ce que Joseph Schumpeter décrivit comme une « destruction créatrice », caractéristique du modèle consumériste. 
À partir des années 1980, sous l’impulsion de Ronald Reagan et Margaret Thatcher, l’état de choc technologique a été suscité par un advertising and marketing planétaire ne rencontrant plus aucune limite, imposant los angeles prolétarisation généralisée, et détruisant l’économie libidinale : ainsi s’est set upé le capitalisme pulsionnel où los angeles destruction créatrice est devenue une destruction du monde. 
L’état de choc est ce que le post-structuralisme n’aura pas pensé, principalement en raison de deux malentendus : 1. quant au sens de los angeles prolétarisation (que Marx pense avant tout comme une perte de savoir induite par un choc machinique), 2. quant à los angeles nature de l’économie libidinale (au sein de laquelle Freud, à partir de 1920, distingue l. a. libido de los angeles pulsion).

Bernard Stiegler, philosophe, est notamment l’auteur de La procedure et le Temps, Mécréance et discrédit, Prendre soin. De los angeles jeunesse et des générations et Ce qui fait que l. a. vie vaut los angeles peine d’être vécue. Depuis 2006, il dirige l’Institut de recherche et d’innovation (IRI) et préside l’association Ars Industrialis, organization internationale pour une politique industrielle des applied sciences de l’esprit.

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by Paul
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